浄土真宗の教えとは?

浄土真宗といえば、
親鸞聖人の教えられた現代日本最大の宗派です。

浄土真宗の教えを正しく聞けば、悪人でも、そのまま
修行も座禅も、瞑想も心のコントロールもなしで、
瞬時に変わらない幸福になれます。

それが浄土真宗のお経である、「浄土三部経」に説かれています。

「浄土三部経」とは、お釈迦さまの説かれた七千余巻の一切経の中でも、
すべての人が救われる法が集中的に説かれている
大無量寿経』『観無量寿経』『阿弥陀経』の3つです。

ところが多くの人が誤解しているのは、浄土真宗は、
阿弥陀如来を信じて念仏を称えたら死んだら極楽へ往ける
という教えだろうと思っていますが、そうではありません。
このようなことを思っていると、救われる道が閉ざされてしまいます。
では本当は、一体どんなことを教えられているのでしょうか?

仏教の本末

中国に「物に本末あり、事に始終あり」という言葉があります。
ものごとは、本から末にかけて聞かなければ分からない。
始めから終わりにかけて、順序正しく聞いて初めて分かるということです。

では、浄土真宗の教えの本末はどんなものかというと、
ある所に病人がいて、苦しんでいました。
それを哀れに思って、医師が現れ、必ず治してみせると、立ち上がられた。
しかし、素手では治すことはできないので、大変な苦労をして、薬を作った。
病人は、その薬を飲んで、全快した。
全快したから、お礼を言ったというものです。

病人→医師→薬→全快→お礼

病人がいたから、医者が現れたという部分をみると、
病人が本で、医者が末です。
こうして本、末、本、末、と進んで行きますから、
全体の本は病人で、末はお礼です。

これは何を表しているのでしょうか?

あなたも自覚のない心の病

病人とは私たち全人類のことです。
お釈迦様は、全人類は重い病にかかっているとおっしゃっています。
病といっても、肉体の病ではありません。
心の病です。

日本人なら、戦争の頃は、芋のつるを食べて飢えを凌いでいたのが、
経済大国になって、食べものに困ることもなくなりました。

科学が進歩して技術大国になり、
昔はできなかったことが色々できるようになりました。
携帯電話で遠くの人と話ができるようになったり、
昔は手紙が23日かかったのが、
電子メールは瞬時に届きます。

インターネットで、道路地図も、
電車の時刻表もすぐに分かるようになりました。

そのように、経済が豊かになって、科学が進歩しましたが、
幸せになれたでしょうか?

自殺者は増えて、年間約3万人が、
自ら命を絶っています。

みんな、こんなに苦しいのは、
お金がないからだとか、
結婚していないからだとか、
地位がないからだと思って、
お金や結婚、地位、その他色々なものを求めています。

ところが、お金のない人も苦しんでいますが、
お金のある人も苦しんでいます。

結婚していない人も苦しんでいますが、
結婚している人も苦しんでいます。

地位の低い人も苦しんでいますが、
地位の高い人も苦しんでいます。

その他のものも同じことです。

それはなぜでしょうか?

心が病にかかっているからです。
熱があるとき、何を食べてもおいしくありません。
どんな山海の珍味もまずく感じます。

それは、食べ物のせいではありません。熱のせいです。
熱がなくなれば、梅干し一つでご飯が美味しく食べられます。

科学や経済が悪いのではなく、
問題は心の病にあるのです。
全人類は自覚がないのですが、
苦悩の根元を知らない限り、どんなに科学が進歩しても、
幸せになれません。

あなたの心の病を治す唯一の医師

そんな病で苦しんでいる私たちを哀れに思われて、
大宇宙の仏方が、一度は助けてやりたいと立ち上がられたのですが、
とても助けることはできないと見捨てて逃げてしまったのです。

これを『悲華経』に
煩悩多き衆生は賢劫の一千余仏が放捨する所」とか、
不空絹索神変真言経』には
常に十方三世の一劫の如来、一切の菩薩の棄捨する所
とも説かれています。

それほど病が重いということです。

そこで、大宇宙の仏方から見捨てられた極悪人ならば、
なおさら助けてやりたいと立ち上がってくだされたのが、
大宇宙のすべての仏の先生である
阿弥陀如来です。

お釈迦さまが教えられた、
私たちを救う力のあるお医者さんが、
阿弥陀如来という仏さまなのです。

それでお釈迦さまは、仏教の結論として
一向専念無量寿仏」(大無量寿経)
と教えられています。

無量寿仏」とは、阿弥陀仏のことです。
一向専念」とは、「一向」とは一つに向きなさい、
専念」とは、阿弥陀仏だけを信じなさい
ということです。

あなたの心の病を治す特効薬・南無阿弥陀仏とは?

そんな阿弥陀如来でも、さすがに素手では私たちを助けられませんから、
長い間大変な苦労をして薬を作られました。

それが「名号」です。
名号とは、南無阿弥陀仏の六字です。
阿弥陀仏の苦しみ悩む私たちを何とか救ってやりたいという大慈悲心を
私たちに分かるように形を現されたものです。

戦争で、死んでゆく時、何というか。
天皇陛下ばんざーい」ではありません。
みんな「おかあさーん」と言って死んで行ったといわれています。

おかあさーん」というのは
」「」「」……という単なる文字ではないか、
という人はいません。
心です。

南無阿弥陀仏の名号も、阿弥陀仏の心です。
目に見えない仏心の顕現であり、阿弥陀仏の全生命がおさまっています。

この名号に、私たちの心の病を治す働きがあります。
私たちの心の病を治す特効薬です。

ですから親鸞聖人は「功徳の大宝海」といわれています。

浄土真宗の真髄「生きているときに救われる」

そして私たちが名号を頂いて病が全快すると、
生きているときに絶対変わらない絶対の幸福になれます。
絶対の幸福になったことを信心決定といいます。

このように、生きているときに、絶対の幸福になれますので、
浄土真宗の一枚看板を「平生業成」といいます。
平生」とは、生きているとき、
」とは、絶対の幸福、
」とは、完成する、達成するということです。

浄土真宗の教えを漢字四字で表された言葉が
平生業成」です。
仏教の宗派はたくさんありますが、
生きているときに救われる宗派は、他にありません。
浄土真宗の一枚看板です。

そして死んで極楽浄土へ往って仏に生まれるには、
生きているときに、絶対の幸福にならなければなりません。
生きている平生に、心の病を完治することが浄土真宗の真髄です。

どうしたら救われるのか・浄土真宗最大のポイント

では、念仏は何かというと、
心の病が全快した喜びから、
言わずにおれないお礼の言葉です。

ですから、浄土真宗の教えの最も重要なところは、
他力信心」一つです。

信心と念仏の関係は、
信心正因 称名報恩」といいます。

信心正因」とは、
他力真実の信心一つで救われる」ということです。
これを親鸞聖人の『正信偈』には、
正定の因は唯信心なり」(正信偈)
仏になれる身になる因は信心一つだ
といわれています。

この信心とは、心の病が全快した、信心決定のことです。

救われた喜びから称えずにおれない念仏はお礼ですから、
称名報恩」といわれます。
称名」とは念仏を称えること、
報恩」とは、ご恩報謝のことです。

ですから、念仏を称えたら救われるのではありません。
信心決定が最も重要です。

ですから浄土真宗八代目の蓮如上人は、
聖人一流の御勧化の趣は信心をもって本とせられ候
と言われています。
親鸞聖人の一生涯の教えの最も大事なポイントは、信心一つだということです。

そして念仏については、最後に
その上の称名念仏は如来わが往生を定めたまいし
御恩報尽の念仏とこころうべきなり

お礼の念仏ですよ、と言われています。

浄土真宗の教えの出発点

これが仏教の本末です。

病人(あなた)→医師(阿弥陀仏)→薬(名号)→全快(信心決定)→お礼(念仏)

これを本末顛倒して、
お礼を言ったら、病気が治って、
病気が治ったら薬が出現して、
薬が出現したら医師が現れて、
医師が現れたら病人が現れる、
とすると、意味が分からなくなります。

病人がいるから、医師が現れて、病気を治す薬を作ります。
その薬を飲むと、病気が全快して、お礼を言うのです。

仏教は、病人がいたことが本で説かれていますから、
仏教の本は、私が病人だ、ということから出発しています。

自分が病人だという自覚がないと、
自分の心の病の恐ろしさを知らず、
仏教は分からなくなります。

そしてその心の病とは、怒り愚痴煩悩ではありません。
煩悩で苦しめられることになる、
根本原因があります。

その苦悩の根元については、
以下のメール講座と小冊子にまとめておきました。
まずは読んでみてください。
ここからが心の病が全快するスタートです。

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