良寛さん

良寛（りょうかん）（1758-1831）は、江戸時代後期の新潟県の僧侶です。
すぐれた漢詩や和歌の才能がありましたが、正直で、生涯寺も持たず、ひょうひょうとした生き方をしました。
子供と遊ぶのが好きで、かくれんぼで子供が帰っても一人で隠れていた逸話は有名です。

良寛さんは実際何をした人なのでしょうか？
お金や名誉を求めず、子供と遊びながら正直に生きると、一体どんな人生になるのでしょうか？
良寛さんの教えていったことも解説していきます。

良寛さん（和尚）とは

良寛さんは何をした人でしょうか？

良寛和尚とも呼ばれるとおり、僧侶です。
まず仏教の辞典を確認してみましょう。

良寛
りょうかん
1758(宝暦８)－1831(天保２)　曹洞宗の僧。
良寛は諱（いみな）、道号は大愚（だいぐ）。
越後(新潟県)の出身。
18歳で出家。
のち備中(岡山県)の大忍国仙（だいにんこくせん）(1723－91)について修行、諸国行脚（あんぎゃ）ののち故郷へ帰り寺泊（てらどまり）や国上山（くがみやま）その他に転住し、48歳の時からは国上寺（こくじょうじ）に五合庵を結んで、質素な生活を送った。
万葉調の和歌、独自の風格をもつ漢詩や書は高く評価される。
著述に『蓮（はちす）の露』『草堂集』など。
無心に童児と遊ぶなど、さまざまな逸話が伝えられ、晩年の弟子貞心尼との交流も知られる。
「災難に逢ふ時節には災難に逢ふがよく候。死ぬる時節には死がよく候」〔書簡〕という一文は良寛の人生観を語る言葉として知られる。

（引用：『岩波仏教辞典』第三版）

このように、良寛についてとても簡単に説明されていますので、ここでは辞典には書かれていないところまで、逸話やエピーソードを交えて分かりやすく解説していきます。

幼い頃の良寛がしたこと

良寛は、越後（新潟県）の出雲崎という港町に生まれました。
名前を山本栄蔵といいます。

当時、佐渡島で金が出たので、毎日のように出雲崎の港に船が着き、大変にぎやかでした。
お父さんは山本左門といって、出雲崎の名主でした。
名主というのは村長のようなものです。
名主であるばかりでなく、学問があって和歌や詩を作り、江戸や京都にまで名が知られていました。
栄蔵は小さい頃から素直で、正直な子供でした。

ヒラメになると信じる正直さ

小さい頃の栄蔵には、叱られたとき、叱っている人を下から見上げてにらむ上目遣いのクセがありました。
あるとき、父親から、
「親の顔をそんな風ににらむ子は、ヒラメになってしまうぞ」
といわれました。
じっと聞いていた栄蔵は、おいおい泣き出して、やがて家を出て行きました。

夕方になっても帰ってこないので、みんなが探しに行くと、
浜辺に突き出ている岩の上にいるのが見つかりました。
「おーい、栄蔵さま、何しておいでになるんだ」
と呼びかけると、
「ああまだオレはヒラメになっていないんだね」
と言います。
みんな何のことかわからず、
「栄蔵さま、キツネにでも騙されたんじゃないかね。
しっかりしなされ」というと、
「そんなことないもん。さっきお父さまが、
お前のような目つきで親の顔をにらむとヒラメになるって言ってたもん」
栄蔵は、魚になった場合に備えて、海岸に来ていたのでした。

このように、栄蔵は小さいときから、
心配して探しにきた人々があきれかえるほど、正直でした。

本の好きな子供

そんな栄蔵は、小さい頃から本が好きでした。
家には沢山の本があったので、一人で読みふけっていました。
あるお盆の日、本を読んでいる栄蔵を心配したお母さんが、
「あなたもたまには気晴らしに盆踊りでも行ってきなさい」
と言いましたが、本から目を離さず、生返事ばかりで少しも動きません。
「将来名主になるのですから、盆踊りに行くのも社会勉強ですよ」
というと、分かりました、と出て行きました。

やがて夜になって、お母さんが庭をみると、
広い庭の灯籠の下に人影がありました。
名主の家はお金持ちですから、
「泥棒に違いない」
と思ったお母さんは、座敷のらんまにかけてある薙刀（なぎなた）を手にとり、
庭へパッと飛び降りて、
「泥棒、そこを動くな！」
と叫びました。

すると、悲しそうな声で、
「ごめんなさい、お母さん」
と出てきたのは、栄蔵でした。
『論語』を夢中で読んでいたのでした。

昼あんどん（出家した理由）

こうして
１０歳から学問を始め、
１５歳で元服し、文孝と名乗ります。
しばらく結婚したこともあったのですが、家庭の事情で半年ほどで別れることになりました。

１８歳で名主の見習いになりました。
しかし栄蔵は「昼あんどん」といわれていました。
「昼あんどん」とは、昼間につけた明かりのように、
ぼんやりして役に立たないことです。

その頃、出雲崎の漁師と役人の間に争いがおきました。
名主の見習いになった栄蔵が漁師の所へ行くと、
気の荒い漁師たちが、話し合いをしていました。
栄蔵が、
「みなさん何か不服がおありのようで」
というと、
「税金が高すぎてよぅ、お前さんは金持ちだから分からんだろうが、
オレたちは自分でとった魚も食えねえんだ」
「名主はみなさんの味方ですから、みなさんの言い分を役人に伝えましょう。
不平不満を聞かせてください」
「そうか、それなら税金が高すぎて生きていけないから、
税金を半分にしろと言ってくれ」
「そうですか。これから伝えてきましょう」
栄蔵は、役人の所に行って、その通りに伝えました。
役人から
「それで漁師に何と言ってなだめたのだ」
と聞かれると、
「名主はみなさんの味方ですから、これから役人にお願いしてきますと言いました」
「さすがに昼あんどんといわれるだけあるわい」
「どうしてですか」
「名主は武士と同じように刀をさしているじゃろう。
漁師が騒いで言うことを聞かなければ２〜３人その場でぶった切るのじゃ。
そのために刀をさしているのではないか」
「私には人は切れません」
「話にならん。だから昼あんどんと言われるのじゃ」

栄蔵は、すぐに自分に名主はつとまらないと思い、
名主を弟の由之（よしゆき）にゆずって、出家してしまいました。

１０年間の厳しい修行時代

最初に入ったのは光照寺（こうしょうじ）という禅宗の寺でした。
そこの玄乗（げんじょう）和尚の弟子となり、「良寛」という名前をもらいました。

やがて良寛２２歳のときに、国仙和尚という名高い僧侶が光照寺を通りかかりました。
立派な師匠につきたいと思った良寛は、国仙和尚の弟子となり、
托鉢しながら信濃（長野県）から江戸、京都を通って、備中（岡山県）の円通寺に入りました。

円通寺へ来てから厳しい修行が続き、
７年目の２９歳のとき、お母さんが亡くなった知らせがありました。
一旦越後に帰省した後、また３年間、熱心に修行を続けました。
この時、托鉢に回ったときの良寛は、晩年のニコニコ顔と違い、
無口でニコリともせず、真剣な表情で修行に打ち込んでいました。

円通寺の頃を回想して詠んだ詩

良寛さんが当時を回想し、以下のような詩を詠んでいます。

従来円通寺（円通寺に来りしより）
幾回経冬春（幾回冬春を経し）
門前千家邑（門前千家の邑）
乃不識一人（乃ち一人だに識らず）
衣垢手自濯（衣垢づけば手づから濯ひ）
食尽出城闉（食尽くれば城闉に出づ）
曾読高僧伝（曾つて高僧伝を読みしに）
僧可可清貧（僧は清貧に可なるべし）

（出典：『校注 良寛歌集』

また次の詩もあります。

柴を運んで龐公を懐ひ碓を踏んで老廬を思ふ室に入る敢て後るゝに非ず朝参常に徒に先んず

（出典：『校注 良寛歌集』

この詩から、師匠に従い、全身全霊で悟りを開くために修行に打ち込んでいる姿が想像できるでしょう。

印可を受ける

やがて円通寺に来てから１０年経ち、
３３歳のときに印可（いんが）を受けます。
禅宗で一人前の僧侶になったという証明書です。
内容は以下のとおりです。

良也如愚道転寛（良や愚の如く道転た寛し）
騰々任運得誰看（騰々任運誰か看るを得ん）
為附山形爛藤杖（為に附す山形爛藤の杖）
到処壁間午睡閑（到る処の壁間午睡閑たり）

（出典：『印可の偈』碑

国仙和尚の深い慈愛が伝わる詩であります。
国仙和尚は、ゆくゆくは円通寺を継がせてもいいと思っていましたが、
良寛にその気持ちはありませんでした。

全国行脚へ

翌年、国仙和尚が亡くなると、円通寺を出てお釈迦さまのように全国を旅して歩きます。

当時、徳川幕府を倒そうと考えていた人たちが京都に集まっており、
良寛のお父さんも参加していました。
やがて１７９５年、良寛が３９歳のとき、
お父さんが京都で桂川に身を投げたという知らせを受けます。
良寛は京都へ行った後、真言宗の高野山に登りました。
その後、奈良県の吉野山へ行きます。
やがて４３歳のとき、故郷の越後の国に帰ったのでした。

越後の良寛がしていたこと

質素な暮らし

越後に帰ると、弟が名主を務めていましたが、
良寛は近くの寺を借りて貧しい暮らしを始めました。

近所を托鉢して貧乏な暮らしの中でも、
良寛はいつもニコニコして和歌や俳句を作って暮らしていました。

この頃になると、だんだん良寛を尊敬する人が現れ始めます。
その中には、お百姓、寺子屋の先生、お店の主人、庄屋もあれば、侍もありました。
やがて、国上山（くがみやま）の「五合庵（ごごうあん）」という庵に住めるように世話をしてもらいました。

五合庵は、昔国上寺（こくじょうじ）にいた万元（まんげん）和尚が、隠居して住んでいた庵です。

「五合庵」という名前は万元和尚は、毎日五合ずつ国上寺からお米をもらっていたのが由来です。

良寛を尊敬する人から、お米や味噌や野菜の布施を受けて暮らし、
「たくほどは　風がもてくる　落ち葉かな」
という俳句を作りました。

山の中の住まいなので、ご飯を炊くくらいの落ち葉は風が持ってきてくれる
という意味です。

子供と遊ぶ良寛

良寛は、子供たちからも「良寛さま、良寛さま」と呼ばれ、
親しまれていました。

良寛としても、一番好きなことは、子供と遊ぶことでした。
托鉢の途中でも、子供と手まりをついたり、おはじきをしたり、鬼ごっこをしたりしました。

良寛はこんな歌を歌いながら子供たちと踊ることもありました。

春の日を、一日中手まりをついて暮らしたという歌も残っています。

子供が帰ってもかくれんぼをし続けた

有名なのは、かくれんぼの逸話です。

ある日、５〜６人の子供たちがかくれんぼをしていました。
近くを通りかかった良寛が
「良寛さまも一緒にやろう」といわれると、
喜んで仲間に入りました。

鬼が道端の木の幹に顔を押しつけている間に、
良寛は薪小屋の中に隠れて息を殺していました。
ところがいたずら小僧たちは、
「このままみんな帰ったら良寛さまはどうするだろう」
と悪巧みして帰ってしまいました。

良寛はそんなこととはつゆ知らず、隠れています。
するとやがて薪小屋に誰かが入って来ました。
「おや誰だい、そこにいるのは？」
その家のおかみさんが薪を取りに来たのでした。
「あら良寛さまじゃありませんか。そんな所で何をしておいでです？」
と尋ねると、あわてた良寛は、
「しーっ、そんな大きな声を出したら、鬼に分かってしまうじゃありませんか」
とひそひそ声で言うのでした。
おかみさんは笑い出すと、
「良寛さま、鬼なんてもういませんよ。
子供たちはずっと前にどこかへ行ってしまいました。
あなたは正直なお方じゃなあ」
良寛は恥ずかしそうに薪小屋から出てきたのでした。

五合庵に泥棒が入ったときにしたこと

子供と一緒に一日中遊び回った良寛は、
夕暮れになると、あわてて五合庵に帰ってきます。
ある晩、疲れ切って寝ていると、
泥棒が入りました。
「良寛は大金持ちだ」
という噂があったのです。
ところが五合庵に入ってみると、盗るものは何もありません。
米びつもからっぽでした。
良寛はそのときふと目を覚まして、泥棒が入っているのに気づきました。
そして、目を開けたまま、大きないびきをかき始めます。
良寛が目を開いていることに気づかない泥棒は、
良寛の掛け布団をそっとはがして、それを持って逃げて行きました。

良寛はむっくり起き上がると、雲に隠れていた月が顔を出しました。
「あっはっは、泥棒め、あの月を盗むのを忘れていったわい」
と嬉しそうに笑いました。

良寛はきれい好き、整理整頓や掃除洗濯はしっかりとしていたのですが、
明くる日、布団が干していないので、五合庵に尋ねてきた人に、
どうしたのか聞かれました。
「良寛が泥棒にくれてやった」
と言うと、やがて村中に五合庵に泥棒が入ったことが知れ渡りました。
「ひどいやつもあるものじゃ。
良寛さんは、噂では大金持ちじゃが、泥棒はそれを信じたのじゃろう。
本当は布団を買うお金もあるまいに」
相談した村人たちは、すぐに新しい布団をお布施したのでした。

良寛の逸話

殺されかけときにしたこと

良寛はいつもニコニコして怒らないということで有名でした。
あるとき、村一番の暴れん坊の渡し守の権蔵が
「お前はすぐ怒る、良寛さんを見習ったほうがいいよ」
といわれました。
「良寛は怒らないのか」
「うん、怒らない」
「なら良寛を怒らせてやろう」
それからというもの権蔵は、
良寛を怒らせるチャンスを虎視眈々と狙っていました。

ある日、良寛がひょっこり渡し場にやってきて、
向こう岸に渡してもらえないかと言います。
権蔵は待ってましたと船に乗せました。
やがて川の真ん中まで来たとき、権蔵はわざとよろめいて、
棹で水面を叩きました。
良寛に水しぶきがかかります。
良寛は少しも嫌な顔をせず、
「権蔵さん、いくら船を漕ぐのが上手でも、油断すると川へ落ちる。
気をつけなされ」
と言います。
「オレが川へ落ちるというのか。そんなことあるものか」
権蔵は腹を立てて船をゆすり、良寛を川へ落としてしまいました。

良寛は泳げないので、アップアップしながらバタバタしていましたが、
やがて動かなくなると、ブクブクと沈んでいきました。
さすがの権蔵も、
「いけねえ」
とあわてて川へ飛び込み、良寛を船にすくい上げました。

良寛は、息を吹き返すと、権蔵にお辞儀をして
「権蔵さん、ありがとう。死ぬところじゃった。
あなたは私の命の恩人じゃ」
とお礼を言ったのです。
権蔵は、怒ると思ったらお礼を言われ、拍子抜けしてしまいました。
「なるほど良寛は偉い」
権蔵もすっかり感心したといわれています。

ライバルの僧侶に対してしたこと

五合庵からあまり遠くないところに、智海坊という僧侶が住んでいました。
智海坊は、自惚れ強く、越後で自分が一番えらい僧侶だと思い込んでいました。
ところが謙虚な良寛のほうが評判がいいのが面白くありません。
良寛を憎みきって、いつかぎゃふんと言わせてやろうと思っていました。

ある日、酒に酔って、五合庵に乗り込んで行くと、
中から船頭の権蔵の声が聞こえます。
「なんじゃ坊主、権蔵に殴られたいのか」
村一番の暴れ者にはかなわないと逃げ出しました。
ふもとへ向かって駆け下りていくと、
途中で、良寛が石に腰をかけて休んでいました。

「これは珍しい、智海坊さん、五合庵に来られたか」
良寛は、どんなお客さんでも好きでした。
「ちょうどよかった、五合庵に行って一緒にこれを飲みましょう」
ととっくりを高くかかげました。

五合庵には権蔵がいるので智海坊がためらっていましたが
「智海坊さん、あなたはお酒好きだと聞いてますよ、まあいらっしゃい」
といわれると、断り切れずについて行くことになりました。

五合庵に帰ると、権蔵が川へ突き落としたお詫びに来ていました。
良寛が、「川へ落ちたときは、命を助けてくれてありがとう」とお礼を言うと、
権蔵は心を打たれて涙があふれてきました。
そして、いろりに火が入ると、権蔵も智海坊も酒好きなので、みんな仲良く酒盛りが始まったのでした。

お金を拾って喜ぶ

良寛は、ある人から
「道でお金を拾う程嬉しいことはありませんよ」
と聞くと、早速実行にうつします。

ある日の托鉢の帰り、田舎道で、
自分のお金を道へ落して拾ってみました。
ところがサッパリ嬉しくありません。
「こりゃ変だわい。あの人は嘘を言ったのかなあ」
と思って、もう一度お金を道端へ落として拾ってみますが、
少しも面白くも嬉しくもありません。
「もう一度やってみよう」
と思って三度目にお金を落してみると、
お金が草むらの中に転がり込んで見えなくなりました。

良寛は驚いて探し回りましたが見当たりません。
そのうちに日が暮れて、雨が降って来ます。
良寛は真剣に探し求めましたが、見つかりませんでした。
それがふと足もとにあったのを発見して非常に喜びました。
「なるほどお金を拾うのは嬉しいものだわい！」
と独り言をいって喜んだといわれます。

人の言葉を愚直に信じる人だったのです。

晩年に若い女性（貞信尼）との逸話

良寛は６０歳も過ぎるとだんだん体が弱くなり、山の上の五合庵を往復するのは大変になってきました。
そこで６１歳のとき、ふもとの木村元右衛門の離れに移ります。

良寛は、沢山の漢詩や和歌を作りましたので、その作品にふれて敬愛の念を懐いていた女性がいました。
それが貞信尼（ていしんに）です。
小柄な美人でした。

良寛が７０歳の夏、３０歳の美しい貞信尼が、
木村家の離れを訪問しましたが、良寛は留守でした。

貞信尼は和歌と手まりを置いて帰ります。

良寛が返歌を送ります。

「つきて見よ」とは、また来なさい、ということです。

そして秋、ついに会うことができました。
貞信尼は、あこがれの人に会えて夢のようだと、
このような歌を詠んでいます。

そして、仏教や歌について良寛から教えを受け、弟子となりました。
こうして良寛が７５歳で死ぬまでこの交流は続いたのでした。

死なない祈祷の逸話

ある時８０歳になるお金持ちの老人が良寛のもとへ訪ねてきました。
「私は今年８０歳になりましたが、まだやってゆきたい仕事もあり
色々と心残りがございますので、もう少し長生きしたい。
そこで和尚さんは非常に御高徳なお方ですから
一つ長命のご祈祷をお願いしたいと思って参上しました」

すると良寛
「ハイハイさようか、一体何歳位まで長生きしたいのじゃな。
それがわからないと祈祷したくてもできないでな」
「実はどうにかして１００歳まで生きたいと思っています」
「１００歳ですか、あと２０年ですよ。
　１０１歳になればお迎えが来ますがそれでよろしいか」
「じゃもっとお願いできますでしょうか」
「遠慮せずに一体何歳まで長命したいのか言うてみなさい」
「はい、では１５０歳のところをお願いします」
「じゃ１５０歳でよろしいかな」
と良寛。
念を押されると老人狼狽して次第に長命祈祷をせり上げてきました。
良寛おかしさをこらえて
「どうじゃ、いっそのこと無量寿の祈祷をしてはどうじゃな」
「え？死なぬ祈祷がございますか、ではそれでお願いします」
と言ったそうです。

この死にたくないというのが、人間の本音でしょう。

良寛の辞世の句と教え

良寛の辞世については幾つかの説があります。
一つは、良寛が重病になったとき、何か心残りはないかと聞かれ、
「死にたくない」と答えました。
「辞世は？」と聞かれると、
「散る桜　残る桜も　散る桜」
と答えています。

もう一つは、良寛の最後の病のとき、
看病していた貞信尼が
「生き死の　境放れて　住む身にも
　避らぬ別れの　あるぞ悲しき」
と詠むと、
「裏を見せ　表を見せて　散るもみじ」
と返歌しています。
これは、貞信尼の歌集『蓮（はちす）の露』の最後のほうに
掲載されていますが、
貞信尼は、これは良寛の歌ではないけれど、
良寛の生き様を表してありがたいとして掲載しています。

もう一つは、
「良寛に　辞世あるかと　人問はば
　南無阿弥陀仏といふと答えよ」
という歌があり、これも辞世といわれます。

最後の信仰は阿弥陀如来

辞世を南無阿弥陀仏と言っているように、
生涯悟りすましたような生き方をしてきた良寛でしたが、
死が近づくと、阿弥陀如来の本願を求めるようになっていました。
新潟県は親鸞聖人が流刑にあわれた地で、浄土真宗が盛んなので、ご縁があったのでしょう。
他力についての詩を残しています。

またこのような歌も詠んでいます。

そして、こうも歌っています。

阿弥陀如来の本願こそが、この世に生まれた甲斐であった、
とも歌っています。

最初は禅宗で出家した良寛でしたが、これはもう禅宗ではありません。

そして、死んで阿弥陀如来の極楽浄土へ往くことを喜ぶ身となったのです。

阿弥陀如来の本願とは、どんな人でも生きているときに苦悩の根元を断ち切って、
死ねば極楽浄土へ往生させるという法のことなのです。

良寛も求めたすべての人が救われる道とは？

今回は、良寛さん（和尚）が何をした人なのか、逸話をもとに解説しつつ、辞世の句を通して、良寛さんの教えていかれたことを解説しました。

良寛さんは、若い頃は禅宗の修行に激しく打ち込み、師匠から印可を受けた後は自由気ままに子どもたちと遊びながら過ごしました。
しかし辞世の句では、他力についての詩や、阿弥陀仏の本願を喜ぶ詩をいくつも残しており、禅宗の教えから浄土真宗の教えへと帰依しました。

阿弥陀仏の本願は、「苦悩の根源」を断ち切ればすべての人が救われるという教えです。

では良寛が最後求めた、どんな人でも断ち切られたなら、
本当の幸せなれるという「苦悩の根元」とは何なのでしょうか？

それこそ仏教の真髄ですので、
わかりやすく電子書籍とメール講座にまとめておきました。
ぜひ見ておいてください。

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この記事を書いた人

長南瑞生

日本仏教学院　学院長
東京大学教養学部卒業
大学では量子統計力学を学び、卒業後は仏道へ。仏教を学ぶほど、その底知れない深さと、本当の仏教の教えが一般に知られていないことに驚き、何とか１人でも多くの人に本物を知って頂こうと、失敗ばかり10年。たまたまインターネットの技術を導入して爆発的に伝えられるようになり、日本仏教学院を設立。科学的な知見をふまえ、執筆や講演を通して、伝統的な本物の仏教を分かりやすく伝えようと今も奮戦している。

仏教界では先駆的にインターネットに進出し、通信講座受講者４千人、メルマガ読者５万人。Ｘ（ツイッター）（@M_Osanami）、ユーチューブ（長南瑞生公式チャンネル）で情報発信中。メールマガジンはこちらから講読可能。

著作

• 生きる意味109：５万部のベストセラー
• 不安が消えるたったひとつの方法（ＫＡＤＯＫＡＷＡ出版）