修行とは
仏教の目的はさとりを開くことです。
それには、単に仏教の教えを学んで、理解さえすればいいのではありません。
仏教の教えの通りに実践してさとりを開くことができます。
教えを学ぶことと修行は、車の両輪のようなもので、どちらが欠けてもいけません。同じところをぐるぐる回って、さとりへ到達できなくなってしまいます。
では、仏教では、どんな修行をするのでしょうか？
修行とは
修行とはどんなことでしょうか。
仏教の辞典を見てみましょう。
修行
しゅぎょう
仏道修行の語が示すように、仏教における修行とは、真実の自己を実現するために、みずからの行いを正し修めることである。
対応するサンスクリット語の一つbhavanaは現しだすことを原義とし、想像や瞑想の意で、＜修＞＜修習＞あるいは＜観想＞とも訳される。
修道(bhavana-marga)の＜修＞も原語は同じ。
abhysaはくり返して身につけることを意味し、＜数習＞＜常習＞などの訳もある。
pratipattiは正しい行為の意で、＜正行＞とも訳される。
prayogaは準備的な修行の意味あいが強く、＜加行＞の訳もある。
yogaはしばしば＜瑜伽＞と音写され、精神集中による心作用の抑制を重んじるインド的な修行法を代表する語。（引用：『岩波仏教辞典』第二版）
この説明だと、真実の自己を実現するための行いということですが、真実の自己とは何なのかが分かりません。
そして残りの大部分は、ほとんど言葉の解説に終始しています。
実際にはどんなことなのかよく分かりませんので、修行について分かりやすく解説していきます。
修業と修行の違い
「しゅぎょう」といっても、漢字で書くと、「修業」と「修行」の２種類があります。
「修業」といった場合は、華道や茶道などの芸術や、学問修業、花嫁修業など、世間のさまざまな技術を身につけるときに使います。
ところが仏教では「修行」という言葉を使います。
仏教の目的は、さとりを開くことですので、修行の目的は、さとりを得ることです。
このように、修業と修行では、発音は同じでも、目的はまったく異なるのです。
ではまず、仏教を説かれたお釈迦さまは、どのような修行をされたのでしょうか？
お釈迦さまの修行とは？
そもそも仏教を説かれたお釈迦さまは、どのような修行をされたのでしょうか？
一国の皇太子として生まれられたお釈迦さまでしたが、２９才でさとりを求めて城を抜け出されます。
高度な禅定に満足されない
まず、毘舎離国の名高い跋伽仙人や阿羅々仙人、王舎城辺のウッダラ仙人を尋ねて禅定を行いました。
禅定とは、心を一つにする瞑想のようなものです。
それらの禅定は、当時のインドで最高度の精神集中だったのですが、お釈迦さまはすぐに習得されました。
ところがどの禅定にも満足されず、一人、山奥深く入って、苦行を始められました。
それを知った、お釈迦さまのお父さんの浄飯王や、奥さんのヤショダラ姫が、心配して衣類や食べ物を送られたそうですが、お釈迦さまは堅く辞退され、一日に一麻一米を食べての、私たちの想像もできない修行を続けられました。
お釈迦さまの修行内容
お経に伝えられるお釈迦さまの修行の内容は、食事制限や断食、呼吸の制御、特殊な座り方、立ち方、肉体的苦痛を受ける修行や、五火の苦行などがあります。
これらの修行によって、肉体に打ち勝つ力を養い、忍辱、忍受の精神を植えつけ、
意志の鍛錬をされたということです。
このような苦行を６年間続けられ、肉体が痩せ衰えて、木によりかかってわずかに立てるくらいまで弱られても、さとりを得ることができませんでした。
苦行を捨てて女性と接触
そこでお釈迦さまはついに意を決して、従来の苦行主義を捨てられたのです。
そしてまず苦行によって衰弱した身心を回復しなければ正しい智慧が生じないと考え、ニレゼン河に入って水浴し、身を清められました。
ところが苦行に疲れ切ったお釈迦さまは沐浴の後、ほとんど岸にはい上がる気力もなくなってしまいました。
そこへちょうど通りかかった乳買いの娘、スジャータに一杯の乳の供養をお願いされ、その布施を受けられると、気力を回復されたのです。
最後の固い決意
やがてお釈迦さまはニレゼン河からあがってブッダガヤの菩提樹の下に金剛宝座を造り、結跏趺坐して
「我、仏のさとりを開かずんば、ついにこの座をたたず」
と覚悟されました。
この時から、心の中にたくさんの怪象の威かくや女性の愛欲や世間の名誉欲や利益欲などの悪魔が襲いかかり、決意をひるがえさせようと誘惑しましたが、静かなること山の如く深遠なること海の如きお釈迦さまの忍耐と剛毅はことごとくこれを征服されます。
ついに３５才の１２月８日未明、明けの明星を見られたとき、大悟徹底して三世十方の実相を諦観され、三界の大導師たるブッダとなられたのでした。
そして、８０才でお亡くなりになるまでの４５年間、どんな人でもさとりに至る道を教えられたのが仏教です。
では仏教ではどんな修行をするのでしょうか？
各宗派に共通の修行体系
仏教でどんな宗派でも共通して体系化されている修行の方法は、「三学」といわれます。
三学とは、「戒」「定」「慧」の３つです。
「戒」とは戒律を守って煩悩をおさえ、
「定」は観法などで精神を集中して煩悩をさえぎり、
「慧」は煩悩を断つということです。
この戒と定と慧について、『首楞厳経』にこのように説かれています。
心を摂するを戒と為す。
戒によって定を生じ、定によって慧を発す。
（漢文：摂心為戒 因戒生定 因定発慧）（引用：『首楞厳経』）
このように、戒律を守り、心を集中して、さとりの智慧を得るということです。
部派仏教（小乗仏教）の八正道といっても、大乗仏教で行われる六波羅蜜といっても、この三学におさまります。
では、現代日本の各宗派では、どんな修行が行われているのでしょうか？
奈良仏教の修行
奈良時代の仏教である、法相宗や華厳宗は、学問仏教といわれますが、法相宗では「五重唯識観」、華厳宗でも、観法が説かれています。
仏教に実践は不可欠なので、昔は色々な実践が行われていました。
平安時代の法相宗の僧侶、神叡など山へ入って修行をした人もあります。
鎌倉時代の華厳宗の僧侶、凝然は、華厳宗の観法を１０種類にまとめています。
しかし、大変な難行で、ほとんど途絶えてしまい、現在では各お寺で、修二会などの色々な伝統行事が行われているくらいです。
天台宗の修行
現在の天台宗では、最澄が伝えた四種三昧のうち、常行三昧と法華三昧が発達しています。
他にも写経や声明も行われますが、後から伝えられた密教の修行も行われ、色々な修行が行われています。
また、相応という僧侶が始めた千日回峰行という難行もあります。
千日間、毎日３０キロの山道を歩くもので、途中７００日が過ぎると、９日間の断食断水という飲まず食わずの修行もあります。
その後の１００日は６０キロ、その後は８４キロを歩きます。
もし途中で断念するときは、持参の短刀で自害しなければならないという大変な難行です。
真言宗の修行
真言宗の実践は、「四度の行法」、「灌頂印可」その他、色々あります。
代表的な修行に「阿字観」があります。
略観と広観の二種類あります。
略観は、道場で、阿字本尊といわれる、月輪の中に蓮華が描かれ、その上に阿字が書かれた本尊に向かい、一定の作法で、阿字と蓮華と月輪を思い浮かべます。
広観は、すべての現象をそのまま阿字と観じます。
真言宗は密教ですので、基本的には師匠の僧侶について、灌頂を受け、戒律を受けることが必要です。
そして、指導を受けて伝授されなければ、修行はできません。
禅宗の修行
禅宗では、座禅を行います。
臨済宗では座禅の際に公案という問いを出されて工夫してさとりを目指します。
曹洞宗では只管打坐と言われ、ひたすら座禅を行います。
ただ実際には、曹洞宗でも読経もすれば礼拝も行います。
基本は掃除です。
また、インドの僧侶は畑仕事はしませんでしたが、禅宗では畑仕事も行います。
これを「作務」といいます。
永平寺は福井県にあり、雪深いので、雪かきも作務の一つです。
そして日常生活の中でも禅の修行を行います。
こうして禅宗の寺では、座禅だけでなく、読経、掃除、作務など、色々な修行を行います。
日蓮宗の修行
日蓮宗では、基本的に題目を唱えるのですが、荒行もあります。
加持祈祷の修法を行う僧侶になるには、必ず１００日間の修行が必要です。
午前３時、６時、７時、正午、午後３時、６時、１１時の１日７回の水を手桶で汲んで、水浴びをします。
その間に法華経をひたすら繰り返し読みます。
これは、夏なら気持ちがいいかもしれませんが、この修行が行われるのは、１１月から２月の冬の期間です。
大変厳しい荒行です。
浄土宗の修行
浄土宗では、南無阿弥陀仏と称える念仏行を行います。
さらに浄土宗では、期間を決めて道場で木魚を打ちながら南無阿弥陀仏を称え続ける別時念仏が行われます。
さらに、現在の浄土宗は、僧侶には円頓戒という戒律が伝えられています。
これが往生を助け、ひいては完成すると思っている人がありますが、浄土宗を開かれた法然上人は、そのようなことは教えられていませんので、それは間違いです。
その点、浄土真宗では、出家して修行をする必要なく、さとりに至ることができます。
修行なしでさとりを得る方法
このような、出家して戒律を守り、厳しい修行によってさとりを求めることは、とてもできることではありません。
お釈迦さまご自身も、難行苦行ではさとりは開けないと、捨てておられます。
そこでお釈迦さまは、どんな人でも修行なしでさとりに至ることのできる道を説かれています。
それは、苦悩の根元を知り、生きているときに断ち切って、苦しみを離れる道です。
この苦悩の根元については、仏教の真髄なので、電子書籍とメール講座にまとめておきました。
一度見てみてください。
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この記事を書いた人
長南瑞生
仏教が好きで、東大教養学部で量子統計力学を学んだものの卒業後は仏道へ。仏教を学ぶほど、本当の仏教の教えが一般に知られていないことに驚き、何とかみなさんに知って頂こうと失敗ばかり１０年。やがてインターネットの技術を導入して日本仏教アソシエーション（株）を設立。著書２冊。科学的な知見をふまえ、執筆や講演を通して、伝統的な本物の仏教を分かりやすく伝えようと奮戦している。
仏教界では先駆的にインターネットに進出し、通信講座受講者３千人、メルマガ読者５万人。ツイッター（@M_Osanami）、ユーチューブ（長南瑞生公式チャンネル）で情報発信中。メールマガジンはこちらから講読可能。
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