悪いことが続くのはなぜ？不運を断ち切る方法と運が悪い人の特徴

「どうして、こんなに悪いことばかり続くんだろう」
「何か悪いものに、取り憑かれているのかな」

仕事で大きなミスをした週に、体調を崩し、
やっと治ったと思ったら、今度は家族が入院する。
１つだけなら耐えられることでも、
こう立て続けに起きると、心が折れそうになります。
「泣きっ面に蜂」とは、まさにこのことです。

世間では、悪いことが続く時は
「疲れているから」
「負の連鎖に入っているから」
「好転反応で、いいことが起きる前触れ」
などと説明されます。
厄年を気にしたり、神社でお祓いを受けたりする人も、
少なくありません。

ですが、仏教では、運がいい、運が悪い、
ということはない、と教えられています。
悪いことが続くのにも、ハッキリとした原因があります。
その原因が分かれば、流れを変える道も見えてきます。

では、悪いことが続く本当の原因とは、何なのでしょうか。
そして、その流れを断ち切るには、どうすればいいのでしょうか？

悪いことが続くのはなぜ？世間でいわれる理由

悪いことが続くのはなぜなのか。
世間で挙げられるその理由は、主にこの４つです。

疲れと悪循環で「負の連鎖」に入る

心と体が疲れていると、注意力が落ちて、
普段ならしないミスや、忘れ物をしやすくなります。
そこで一つ失敗すると、気持ちが落ち込み、
眠れなくなって、さらに疲れが溜まります。
こうして次の失敗を呼ぶのが、いわゆる「負の連鎖」です。
「悪循環」ともいいます。

また、気持ちが沈んでいる時は、
悪い出来事ばかりが目に入るようになります。
同じ１日でも、うまくいったことは忘れ、
うまくいかなかったことだけを数えてしまうので、
「悪いことばかり続く」と感じやすくなります。

スピリチュアルでは好転反応や人生の転機のサイン

スピリチュアルの世界では、
悪いことが続くのは「好転反応」で、
悪いものが出ていき、運気が上がる前触れだと考えられています。
肉体の病でも、よくなる方向に向かう時に、
一旦悪い症状が出ることを「好転反応」といいます。

新しいステージへ進む前の、
人生の転機のサインだと考える人もあります。
悪いことが続くのは、生き方を見直しなさいという
サインだと受け止める人もいます。

厄年や49歳に悪いことが続く

悪いことが続くと、
「自分は厄年に当たっているのでは」と気になる人も多いでしょう。
厄年は、男性は数え年で25歳・42歳・61歳、
女性は19歳・33歳・37歳とされるのが一般的で、
男性の42歳と女性の33歳は、大厄（たいやく）と呼ばれます。
その前後の年も前厄（まえやく）・後厄（あとやく）といって、
３年続けて気にする人もあります。

また、49歳は「始終苦（しじゅうく）」に通じるとして、
縁起が悪い年と考える人もあります。

ちなみに厄年の42歳は「死に」、33歳は「散々」からです。
これらは単なるダジャレですが、
こういう年に悪いことが重なると、
「やはり厄年のせいだ」と思う人もいます。

ちなみにこれらは江戸時代に定着した年齢です。
江戸時代は20歳まで生きられた場合の平均寿命は
60歳前後といわれていますが、
現代は栄養状態も衛生環境もよくなり、医療の知識も広まって、
平均寿命が80歳まで延びているのに、
みんな江戸時代と同じ年齢で悪いことが起きるものでしょうか。

家族に悪いことが続く時

自分だけでなく、家族に病気やケガが続くと、
「家に何かあるのではないか」
「先祖の祟りではないか」
と心配する人もいます。
ですが、先祖からすれば私たちは子孫です。
子孫を不幸にしたり、断絶の危機を迎えるようなことを
先祖がするものでしょうか。

家の方角や間取りを、風水で見てもらう人もいます。
ですが方角については、
地球は自転しているので、
24時間ごとに360度方向が変わりますが、
そこは構わないのでしょうか。

自分の身に起きることより、家族に起きることの方が、
つらく感じられるものです。

小さな不運やタイミングの悪いことが続く

大きな出来事でなくても、
乗りたい電車が目の前で出発してしまう、
急いでいる日に限って信号に次々と引っかかる、
自分が並んだレジの列だけが進まない。
こうした小さな不運が続く日にも、
「今日はついてない」とため息をつく人もいます。

仕事や職場で悪いことが続く時

仕事で悪いことが続くこともあります。
ミスが重なり、取引先との行き違いが起き、
上司からは厳しく注意を受ける。
職場の人間関係までぎくしゃくしてくると、
「この職場とは縁がないのではないか」
「転職した方がいいというサインではないか」
と考え始める人もあります。

悪いことが続いて疲れた時

悪いことが続くと、出来事そのものよりも、
「また何か起きるのではないか」と身構えることに、
心がすり減っていきます。

世間では、そんな時は無理をせずに休み、
信頼できる人に気持ちを聞いてもらうことが、
勧められています。

悪いことが続いた後にはいいことがある？

悪いことが続くと、
「そろそろいいことがあるはず」と、
自分を励ます人も多いでしょう。
昔から、こんなことわざがあります。

前の３つは、悪いことの後には良いことがくる、
という考え方です。
後の２つは、悪いことは重なってやってくる、
という考え方です。

「悪いことが続くのは、良いことの前兆」
「不運を使い切れば、あとは幸運が来る」
と考えて、宝くじを買いに行く人もあるほどです。

どちらの考え方も、幸運と不運を、
自分の外からやってくる流れのように見ています。
自分の力ではどうにもならない波のようなものが、
良い時と悪い時を、交互に運んでくるという見方です。

運が悪い人の特徴とは

世間では、悪いことが続く人を
「運が悪い人」と言ったりします。
そして、運がいい人と運が悪い人には、
それぞれ共通する特徴があると考えられています。

世間でいわれる運が悪い人の特徴

こうした人の周りからは、
だんだん人が離れていき、
助けてもらえる機会も、
少なくなってしまいます。
悪いことが続くのも無理からぬことでしょう。

運が悪い人の口癖

運が悪い人は、口癖にも特徴があります。
「ついてない」
「どうせ私なんか」
「もう最悪」
「チェッ」
「なんで私ばっかり」
こんな口癖を口にするたびに、
自分も周りの人も、気持ちが沈んでいきます。
これも余計悪いことを引き寄せる種まきです。

運が悪い人の顔つき

運の悪さは、顔つきにも表れる、と考える人もあります。
眉間にシワを寄せ、口角が下がり、
人と目を合わせようとしない。
これは自覚なくそうなっている場合があります。

ですが、周りからはよく見えますので、
そんな顔の人には、周りも声をかけにくくなり、
いい知らせも舞い込みにくくなります。

くじ運が悪い人

くじ引きや抽選に、いつも外れてしまう人もあります。
福引きで当たったことがない、
人気のチケットの抽選に一度も当たらない。
そんな人は、「自分はくじ運が悪い」と思うはずですが、
それにもかかわらず、くじ引きや抽選に挑戦します。
くじ引きや抽選は、当たりよりも外れのほうがはるかに多いので、
繰り返し外れるのが確率的に当然です。

運が悪い人は生まれつき？前世のせい？

中には、「自分は生まれつき運が悪い」
「前世のカルマのせいだ」
と思い込んでいる人もあります。

同じ人間に生まれながら、
裕福な家に生まれる人もあれば、貧しい家に生まれる人もある。
健康な人もあれば、病気がちな人もある。
その違いを、生まれ持った運の差だと考えます。

ですが、既に生まれてからかなり時間が経っている場合は、
病気も健康も、もっと直近の健康管理に原因を求めたほうが
建設的な効果がありそうです。

世界一運が悪い人

よく「世界一運が悪い人」といわれるのが、
アメリカの森林警備隊員だった
ロイ・サリバン（1912-1983）です。
彼は生涯に７回も雷に打たれ、そのたびに生き延びました。

７回も雷に打たれたのは不運ですが、
それは森林で働いていたためでしょう。
逆に７回とも助かったのは非常に幸運です。
運がいいか悪いかは、
見方によって変わってしまうのです。

悪いことが続く時に断ち切る方法

悪い流れを断ち切りたい時のために、
世間では、このような方法が勧められています。

お祓いや厄除けを受ける

悪いことが続く時に、お祓いや厄除けを受けに行く人は多く、
八方除けの神社として名高い神奈川県の寒川（さむかわ）神社や、
指輪のお守りを授かれる大阪のサムハラ神社などには、
全国から多くの人が訪れます。

お寺でも、川崎大師（かわさきだいし）のように、
厄除けの祈祷を受けられる所があります。
ですが、実際悪いことは起きなくなるのでしょうか。

神社参拝後に悪いことが続く時

中には、悪いことを断ち切ろうと神社にお参りしたのに、
その後かえって悪いことが続いた、という人もあります。
そんな時、世間では、
「神様が、合わない縁を切ってくださったのだ」
「好転反応で、これから良くなる前触れだ」と受け止めます。

反対に、「お参りの作法を間違えて、
神様を怒らせてしまったのではないか」と、
不安になる人もあります。

2010年の研究では、御守りなどが課題の成績を上げると報告されていますが、
2014年の追試では再現されませんでした。
お祓いや祈祷は、怒らせることもありませんが、
悪いことが減るというわけでもなさそうです。
事故率、病気の発症率、収入の変化、死亡率などとは関係はなさそうです。

塩・掃除・風水・おまじない

家でできる方法として、
玄関に盛り塩をしたり、塩を入れたお風呂に入ったりして、
悪い気を清めるという人もあります。
部屋を掃除して、いらない物を手放す断捨離や、
風水で家具の配置や色を整えるのも、
運気を変える方法といわれています。

おまじないを唱えたり、
スマートフォンの待ち受け画面を
縁起のいい画像に変えたりする人もあります。

ですが盛り塩は、運命に関係ないかと思いきや、
同じ場所に繰り返すと塩害が起きて、
コンクリートが傷んだり、植生や土壌の微生物に影響して、
余計悪いことが起きるので、避けたほうがいいでしょう。

世間の方法で悪いことの流れは断ち切れるのか

確かに、お参りをしたり、部屋を片づけたりすると、
気持ちがすっきりして、前を向くきっかけになります。
よく休み、生活を整えることも大切です。
疲れが取れれば、ミスも減っていくでしょう。

ですが、お祓いを受けて安心しても、
しばらくすると、また悪いことが起きることがあります。
すると、今度は別の神社へ行き、別のお守りを求め、
新しいおまじないを探すことになります。

実際、日本史上最悪の群集事故とされる彌彦神社事件では、
初詣客が124名亡くなっています。
神様がこの世の縁も切ってしまっているので、
神に何らかのご利益を祈るより、
神にも負けない力で原因を究明し、
交通の規制・安全管理などをすべきでしょう。

ことわざも、お祓いも、風水も、
「運」という目に見えない流れが
自分の外にあると考えて、
それを外から変えようとしています。
ですが、本当にそんなものがあるのでしょうか？

運の正体が分からないままでは、
見当違いなことをしているだけになってしまい、
時間と労力を使うので、
ますます悪い結果につながってしまいます。

では、仏教では、
運とは、どんなものだと教えられているのでしょうか？

仏教では運の善し悪しはない

実は、仏教では、
運の善し悪しということはありません。
偶然ということもありません。
「偶然」というのは、原因が「分からない」だけで、
原因がないわけではありません。

どんな結果にも、必ずそれを生み出した原因があります。
「すべての結果には必ず原因がある」
これはいつでもどこでも変わらない、大宇宙の真理です。
これを仏教で「因果の道理」といいます。

どんな学問も「結果には必ず原因がある」という前提で
それを究明して成り立っています。
科学なら、なぜこんな現象が起きるのか原因を追及します。
文献学なら、なぜこんなことが書かれているのだろうと原因を追及します。
医学なら、なぜこんな症状が起きるのだろうと原因を追及します。

ですが、私たちが幸せになるか不幸になるかが、
何によって決まるのかという原因を明らかにした学問はありません。
それを明らかにされたのが、お釈迦さまです。

お釈迦さまは、仏のさとりを開かれて、
因果の道理を発見され、私たちの運命の原因と結果を
「自業自得」と教えられます。
「業」とは行いのことで、自得とは自分が得た結果のことです。
世間でいう運命のことで、
善い結果を幸運、悪い結果を不運と呼んでいます。

悪いことが続くと、神の仕業や先祖の祟り、
悪い霊のせいだと考える人もあります。
ですが仏教では、それらは迷信だと教えられています。
幸運も不運も、神や悪い霊が与えるものではなく、
すべて自分の行いが生み出したものです。

悪いことが続くのは運が悪いからではない。
自分の行いが自分の運命を生み出している。

人によって幸不幸が違うのはなぜか

では、同じ人間に生まれながら、
長生きの人と短命の人、健康な人と病気がちな人、
豊かな人と貧しい人がいるのは、なぜでしょうか。

お釈迦さまの時代にも、同じ疑問を持った
鸚鵡摩納（おうむまのう）というバラモンの青年がありました。
彼は、お釈迦さまに、こう尋ねています。
「同じ人間に生まれながら、短命の人と長命の人、
病気の多い人と少ない人、容姿の醜い人と美しい人、
力のない人とある人、身分の低い人と高い人、
貧しい人と豊かな人、智慧（ちえ）のない人とある人がいるのは、
どんな原因と縁によるのでしょうか？」

お釈迦さまは、こう答えられました。

かの衆生は、自らの行業（ぎょうごう）に因（よ）り、業に因（よ）りて報いを得、業に縁（よ）り、業に依（よ）り、業に処す。
衆生はその高下（こうげ）に随いて、妙（みょう）と不妙（ふみょう）とに処す。
（漢文：彼衆生者，因自行業，因業得報，縁業，依業，業処。衆生随其高下，処妙不妙）

（出典：『中阿含経』）

人は、自分のした行い（業）によって、
その報いを受けている。
生まれも、体も、暮らしも、業によるもので、
業によって、優れた境遇や劣った境遇に身を置くことになる、
ということです。

続けてお釈迦さまは、どんな行いが、
どんな報いを生むのかを、一つ一つ説かれています。

世間で「運が悪い」と嘆かれていることの多くが、
実は、その人の行いから生まれていると教えられています。

ですから、生まれつき運が善いとか悪いとか
決まっているのではありません。
自分が体験している運命は、
すべて自分自身の行いが生み出したものです。

とはいえ、それは変えることのできない宿命ではありません。
今の行いによって、
これからの運命は変わっていきます。

自業自得の本当の意味

「自業自得」というと、
「ざまあみろ」と人を責める時に使われることがあります。
ですが、本来の意味は、そうではありません。
『法句経』には、このように説かれています。

悪は自ら罪を受け、善は自ら福を受く。
また各（おのおの）熟すを須（ま）ち、彼自ら代わらず。
（漢文：悪自受罪，善自受福。亦各須熟，彼不自代）

（出典：『法句経』）

悪い行いをすれば、自分がその罪を受け、
善い行いをすれば、自分がその福（幸せ）を受ける。
それぞれの行いは、時が来れば必ず熟し、
その報いを、他人が代わって受けることはない、
ということです。

その前後には、悪を行って悪い報いを受けるのは、
苦い実のなる種を蒔くようなものであり、
善を行って善い報いを受けるのは、
甘い実のなる種を蒔くようなものだ、と説かれています。

自分の運命は、他人のせいでも、運のせいでもなく、
自分の蒔いた種が実ったものです。
お祓いで、その報いを回避することはできません。

ですが、それは裏を返せば、
これから善い種を蒔けば、
その実は必ず自分が受けとれる、ということです。
自業自得とは、人を責める教えではなく、
自分の未来は自分で切り開ける、
という希望の光です。

悪いことが「続く」本当の理由

では、なぜ悪いことは、一度で終わらずに続くのでしょうか。

仏教では、結果というものは、原因である「因」に、
「縁」というきっかけが加わって現れる、と教えられています。
これを「因縁」といいます。

そして、悪い出来事が起きた時に、
どんな心を起こし、何を言い、どう振る舞うかが、
次の結果を生み出す、新しい種になります。

悪いことが起きると、
「なんで私ばっかり」と腹を立て、
人のせいにして、愚痴をこぼし、
イライラして、家族につらく当たってしまう。
その１つ１つが、また悪い種となって、
次の悪い結果を招きます。

世間でいう「負の連鎖」の正体は、
悪いことが起きた時の、私たちの心と口と体の行いなのです。

運が悪い人の特徴は身口意の三業

仏教では、私たちの行いを、
体の行い（身業（しんごう））、口の行い（口業（くごう））、心の行い（意業（いごう））の
３つに分けて、「身口意（しんくい）の三業（さんごう）」と教えられています。

ここで、先ほどの運が悪い人の特徴を、思い出してみてください。
「ついてない」「どうせ」という口癖は、口の行いです。
不機嫌な顔つきや、すぐにあきらめてやめてしまうのは、体の行いです。
人のせいにして、感謝しない考え方は、心の行いです。

世間で「運が悪い人の特徴」といわれているものは、
実は、すべて身口意の三業だったのです。
悪いことを生み出していたのは、運ではなく、
その人自身の行いだった、ということです。

悪いことが続くのは好転反応やサインなのか

では、スピリチュアルの世界でいわれるように、
悪いことが続くのは、好転反応や人生の転機のサインなのでしょうか。

仏教では、悪いことが起きるのは、
誰かがサインを送っているからでも、
運気が入れ替わっているからでもなく、
過去に蒔いた種が、縁に触れて実を結んだ結果です。
ですから、悪いことが続いたからといって、
次は自然と善いことが起きる、というものではありません。

自分の過去に蒔いた善い種が、善い実を結びますから、
善い種を蒔いていない人は実りませんし、
善い種を蒔いた人は、善いことが起きます。
そして、今まで以上に善い行いをすれば、
未来の運命は好転します。

厄年や先祖の祟りのせいなのか

厄年に悪いことが重なると、
年回りのせいだと思いたくなります。
ですが、生まれた年によって、
決まった年に悪いことが起きるのではありません。
日の吉凶を決める六曜と同じく、
仏教では、年や日に善し悪しはないと教えられています。

家族に悪いことが続くのも、先祖の祟りではありません。
先祖からすれば、子孫は、子供や孫です。
子供や孫に苦しんでほしい人はいません。
幸せになってほしいはずです。
そして、自分の家が子々孫々にわたって
末永く繁栄することを願うことでしょう。

それにもかかわらず家族に悪いことが起きたとすれば、
家族のそれぞれが、それぞれの行いの報いを受けている、ということです。

先祖が子孫を苦しめているといって祈祷料をとる宗教がありますが、
先祖に対する言いがかりです。
先祖と関係なく、家族がそれぞれ自分の行いを変えれば、
未来の運命は変えることができます。

自分を責め続けなくてもいい

運命は自分の行いが生み出していると聞くと、
「やはり自分が悪かったのか」と、
自分を責めてしまう人もあるかもしれません。

ですが、因果の道理は、自分を責めなさい、ということではありません。
自分の「行い」を見つめ、「行い」を改善しなさい、ということです。

これまでの「行い」を素直に反省して、
問題が分かると、落ち込むのとは逆に、嬉しくなります。
その部分を改善することによって、今後は自分に善い運命が生じるからです。
問題が大きければ大きいほど、改善の効果も大きくなります。
問題の行いを懺悔し、
悪いことをやめて、善いことをすれば、
これからのよりよい運命につながるのです。

悪いことの流れを変える方法は行いを変えること

では、悪い流れを変えるために、
私たちにできることは何でしょうか。

運命を生み出すのが自分の行いなので、
運命を変える方法も、行いを変えることです。
行いを変えれば、受ける結果、運命が変わります。
悪い行いをやめて、善い行いをするということです。

これを仏教では、「廃悪修善（はいあくしゅぜん）」といいます。
悪をやめて、善を修めることです。
過去の仏様が、皆これを教えられていることは、
「七仏通戒偈（しちぶつつうかいげ）」にも説かれています。

「七仏通戒偈」とは、あらゆる仏が共通して説かれる教えを
歌の形でまとめたものです。
それが悪をやめて善いことを行う、ということです。

ですが、悪をやめて、善を修めるといっても、
何が悪で、何が善なのでしょうか。

仏教では、身口意の三業に分けて、
10の悪（十悪）と、それをやめる10の善（十善）が教えられています。

運が悪い人の特徴に挙げられていた愚痴や悪口、
人のせいにする心も、この十悪の中に入っています。
この十悪をやめることが、十善です。
不殺生（ふせっしょう）や、不悪口（ふあっく）などです。

今日からできる身口意の善

「廃悪修善（はいあくしゅぜん）」というと、難しく聞こえるかもしれませんが、
今日からできることが、たくさんあります。

仏教には、お金がなくてもできる施しとして、
「無財の七施」が説かれています。
その中の、穏やかな笑顔で接する和顔悦色施（わげんえっしょくせ）や、
優しく語りかける言辞施（ごんじせ）は、
運が悪い人の顔つきや口癖と、真逆の行いです。

善い行いを続けると運命が変わる

善い種を蒔いても、すぐに実がなるとは限りません。
季節が来なければ、花が咲かないのと同じです。

ですが、『法句経』に「また各（おのおの）熟すを須（ま）つ」と説かれているように、
蒔いた種は、時が来れば必ず実ります。

例えば、朝、家族に笑顔で「おはよう」と声をかける。
職場で、誰かの小さな手助けを引き受ける。
そんな行いを続けるうちに、周りの人の態度が変わり、
思いがけない所で助けてもらえることも増えていきます。

悪いことが続く時こそ、
腹を立てる代わりに、穏やかに受け止める。
愚痴をこぼす代わりに、「ありがとう」と言う。
その１つ１つが、悪い流れを断ち切り、
善い運命を生み出していきます。

お釈迦さまが廃悪修善を勧められた本当の目的

因果の道理が分かるほど、
悪をやめ、善をしようという心が強くなります。
自分のしたことは、必ず自分に結果を生み出すと知らされるからです。

こうして善い行いを重ねていけば、
悪いことは減り、善いことが増えていきます。
廃悪修善で開運できるということです。

ですが、お釈迦さまが因果の道理を説かれた目的は、
ただ運をよくすることだけではありません。

健康も、お金も、家族も、仕事も、
どれほど恵まれても、無常の世の中では、
いつまでも同じままではいられません。
すべては移り変わっていきます。

たとえ一時的に善いことが続いたとしても、
いつまた悪いことが起きるかと、
不安が絶えないのが無常の世界です。
そして最後には、健康もお金も家族も仕事もすべてを失って
１人、死んでいかなければなりません。

それでは少し運がよくなっても解決にはならないので、
お釈迦さまが、因果の道理を説かれ、
廃悪修善を勧められたのは、
どんなことがあっても変わらない幸福へ、
私たちを導くためです。

お釈迦さまが廃悪修善を勧められたのは
変わらない幸福へ導くため。

運の善し悪しという考えに振り回されず、
何が起きても崩れない幸せ。
その変わらない幸せになることこそが、
私たちが人間に生まれてきた目的であり、
何のために生きているのかという本当の人生の目的です。
それを達成することに、生きる意味があります。

変わらない幸せになると毎日が変わる

この何があっても崩れない本当の幸せになった時、
「人間に生まれて本当によかった」と、
心の底から喜びが沸き起こります。
それが、仏教に説かれる本当の幸せであり、
その身になることが仏教を聞く目的です。

この記事にたどり着いたあなたにも、
本当の幸せへの道は開かれています。

では、お釈迦さまが導こうとされている
本当の幸せとは、どんな幸せなのか。
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この記事を書いた人

長南瑞生（日本仏教学院創設者・学院長）

東京大学教養学部で量子統計力学を学び、1999年に卒業後、学士入学して東大文学部インド哲学仏教学研究室に学ぶ。
25年間にわたる仏教教育実践を通じて現代人に分かりやすい仏教伝道方法を確立。2011年に日本仏教学院を創設し、仏教史上初のインターネット通信講座システムを開発。4,000人以上の受講者を指導。2015年、日本仏教アソシエーション株式会社を設立し、代表取締役に就任。2025年には南伝大蔵経無料公開プロジェクト主導。従来不可能だった技術革新を仏教界に導入したデジタル仏教教育のパイオニア。プロフィールの詳細・お問い合わせ

Ｘ（ツイッター）（@M_Osanami）、ユーチューブ（長南瑞生公式チャンネル）で情報発信中。メールマガジンはこちらから講読可能。

著作

• 生きる意味109：５万部のベストセラー
• 不安が消えるたったひとつの方法（ＫＡＤＯＫＡＷＡ出版）

京都大学名誉教授・高知大学名誉教授の著作に引用、曹洞宗僧侶の著作でも言及。