八正道とは？

「八正道（はっしょうどう）」とは、悟りを目指して行うために、お釈迦様が説かれた８つの修行です。
東南アジアやスリランカで行われるテーラワーダ（上座部）仏教では、色々な修行がありますが、この八正道を根本としています。

八正道の意味

八正道とはどんなことでしょうか？
まず、参考に仏教の辞典を見てみましょう。

八正道
はっしょうどう［s:āryāṣṭāṅga-mārga］
八つの支分からなる聖なる道の意。
苦（く）の滅（めつ）に導く八つの正しい実践徳目。
＜八聖道（はっしょうどう）＞＜八支正道（はっししょうどう）＞ともいう。
１）正見（しょうけん）（正しい見解）、
２）正思（しょうし）（正しい思惟（しゆい））、
３）正語（しょうご）（正しい言葉）、
４）正業（しょうごう）（正しい行い）、
５）正命（しょうみょう）（正しい生活）、
６）正精進（しょうしょうじん）（正しい努力）、
７）正念（しょうねん）（正しい思念）、
８）正定（しょうじょう）（正しい精神統一）の八つをいう。
釈迦（しゃか）の最初の説法(初転法輪（しょてんぼうりん）)において説かれたと伝えられる。
四諦（したい）の教えにおいては＜道諦＞の内容を構成する。
また、苦楽の二辺(いたずらな苦行（くぎょう）と欲楽にふけるという二つの極端)を離れた中道（ちゅうどう）の具体的実践方法としても説かれる。

（引用：『岩波仏教辞典』第三版）

このように、お釈迦様が説かれたさとりを開くために実践すべきことを８つにまとめられたものが八正道です。
この辞典に書いてあることは間違いではないのですが、８つはそれぞれどんな意味なのかなど、分からないことがあるので、
分かりやすく解説していきます。

まず八正道は、４つの真理である「四諦（したい）」と合わせて、四諦八正道と言われることもあり、
四諦のうち「道諦」にあたる教えです。

ちなみに四諦については下記で確認しておいてください。
➾四聖諦（ししょうたい）仏教に説かれる４つの真理

お経の根拠

八正道について、お経には、
例えば『中阿含経（ちゅうあごんきょう）』にこう説かれています。

五比丘、この二辺を捨てて中道を取ることあらば、明を成じ、智を成じ、定を成就してしかも自在を得。
智に趣き覚に趣き涅槃に趣く。
いわく八正道なり。
正見、乃至、正定、これを八と為す。
（漢文：五比丘　捨此二邊有取中道　成明成智成就於定而得自在　趣智趣覺趣於涅槃　謂八正道　正見乃至正定　是謂爲八）

（引用：『中阿含経（ちゅうあごんきょう）』）

「五比丘」とは、お釈迦様が一番最初に法を説かれた５人の相手です。
「二辺を捨てて」というのは、欲望のままに快楽を追求したり、いたずらに肉体を痛めつける苦行をしたりする、両極端を離れて、ということです。
両極端を離れて中道を取るならば、明、智、定を成じて自在を得る。
そして智慧と覚（さと）りを得て涅槃（ねはん）に至る。
それが八正道である。
中道とは八正道のことです。

八正道の正とは

「八正道」の「正」というのは、この両極端を離れた中道の実践の在り方を
「正しい」といわれています。
この極端な考え方を離れることについて、
お釈迦様の当時、こんなことがありました。

阿那律尊者の失明

ある時、お釈迦様が祇園精舎でたくさんの人を前に説法をしておられると、なんと、お弟子の阿那律（あなりつ）がウトウト居眠りを始めました。
それを見られたお釈迦様は、
「みなさんここに来られるまでに大変お疲れになる方もあるだろう。
しかし、仏の説法に連なることは並大抵のことではない。
祇園精舎に参詣することは、極めて難しい。
居眠りしていても大変な仏縁になるのである」
と言われました。

ところが説法の後、お釈迦様は阿那律を呼ばれて
「そなたは何が目的で、仏道を求めているのか」
と尋ねられます。
「はい。四苦八苦を知らされ、苦しみ悩みの解決をするためでございます」
「そなたは良家の出身ながら道心堅固、どうして居眠りなどしたのか」
ズバリと指摘されるお言葉に縮み上がった阿那律は、お釈迦様の前に両手を突いて、
「申し訳ございませんでした。今後、二度と眠りはいたしません。どうか、お許しください」
と深く懺悔します。

その日から阿那律は、ますます熱烈に修行に打ち込み、決して眠ることはありませんでした。
しかし、そんなに不眠が続けられるものではありません。
やがて阿那律の目は見えなくなってしまいました。

それを聞かれたお釈迦様は、
「琴の糸のように張るべき時は張り、緩むべき時は緩めねばならぬ。
精進も度がすぎると後悔する。怠けると煩悩がおきる。中道を選ぶが良い」 と優しくさとされます。
それでも阿那律は決して誓いを曲げようとしないため、お釈迦様は、名医の耆婆（ぎば）に診せると、
「眠れば治ります」
と答えます。

それでも阿那律はお釈迦様との誓いを貫き通し、ついに両目を失明してしまいました。
ところが同時に、心の眼が開けたといわれます。

（引用：阿那律とは？）

仏教で中道というと、他の意味もありますが、
実践の上では、両極端を離れるという意味なのです。
その両極端を離れた８つの正しい実践を八正道といわれています。
では、その八正道とは具体的にどんなことなのでしょうか。

八正道とは

八正道とは８つのどのような実践なのかというと、こう説かれています。

いかんが苦滅道聖諦なる。
いわく正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定なり。
（漢文：云何苦滅道聖諦　謂正見正志正語正業正命正方便正念正定）

（引用：『中阿含経（ちゅうあごんきょう）』）

「苦滅道聖諦」とは、四諦の４番目の道諦のことです。
道諦とは何かという問いを出され、８つの正しい実践である八正道を説かれています。
他にも、『転法輪経（てんぽうりんぎょう）』『雑阿含経』『仏本行集経（ぶつほんぎょうじっきょう）』『維摩経』『涅槃経』など、たくさんのお経に説かれていますが、
諸経に説かれるところを総合すると「八正道」は以下の８つです。

それぞれどんな意味なのでしょうか？

１．正見とは？

１番目の「正見（しょうけん）」とは、正しく見ると書くように、ありのままに見ることです。

私たちは、人をねたんだり、恨んだりしますが、因果（いんが）の道理を信じ、自分のたねまきをあきらかに見なければなりません。

そして、私たちは考え方が逆立ちしているために、自分の命や幸せはずっと続くように思っていますが、諸行無常（しょぎょうむじょう）ですから、続きません。
このように、仏教の教えにしたがって、ありのままに見ることです。

蓮如上人と一休さんの間に、このような逸話が伝えられています。

七曲がりの松

またある時、どこから見ても曲がりくねった松がありました。
そこに一休さんが、
「この松をまっすぐに見たものに、金一貫文与える」
と看板を立てました。

往来を通る人々が一貫文をもらっていこうと人だかりができます。
そこへ蓮如上人が通りかかると、
「蓮如さま、あの松をまっすぐに見えないでしょうね」
と聞かれます。
「それではワシが一休の所へ行って、金一貫文もらってこよう」
と一休さんのもとへ蓮如上人が訪ねてきます。
ところが
「お前はだめだ。あの看板の裏を見てこなかったのか」
と追い返されます。帰って立て札の裏を見てみると、
「但し本願寺の蓮如は除く」
と書いてあります。
「そんなにワシのことがわかっているのなら、許してやろう」
そこへ人が集まってきて、
「蓮如さま、この松をまっすぐ見られたんですか？」
「ああそうじゃ。
そなたがたは、曲がった松をまっすぐに見ようと曲がった見方をしておるのじゃろうが、ワシは曲がった松じゃなぁ、とまっすぐに見た」

（引用：一休さん（一休宗純））

物事をありのままに見つめることは、難しいことです。
私たちは、見たくない現実はごまかしたり、自分の都合のいいように思い込んだりします。
ですがごまかしや思い込みで問題は解決しません。
現実を直視するところから解決の糸口がつかめます。
人生の実相もありのままに見ていくことが大切なのです。
まずはそこからスタートです。

２．正思惟とは？

「正思惟（しょうしゆい）」とは、正しく考えること、正しい意志を持つことです。
「正志」とか「正思」といわれることもあります。

仏教では、私たちの行いを心と口と身体の三方面から見られます。
これを身口意（しんくい）の三業といいます。
その３つの中でも、最も重要なのは、心の行いである意業です。
なぜかというと、口や身体は、心が銘じてしゃべったり、行動したりするからです。

その最も大切な心で、私たちは、欲や怒りや愚痴の煩悩（ぼんのう）によって、よこしまなことばかり考え、それが口や身体に現れて、不幸や災難をまねきます。
そこで、正思惟とは、心で欲と怒りとねたみやうらみを離れることです。
欲や怒りやねたみ、うらみを離れた正しい思いを正思惟といいます。

３．正語とは？

「正語（しょうご）」とは、正しい言葉を使うことです。

口は、心の命令でしゃべりますので、心が、欲や怒りや愚痴によって、よこしまなことばかり思っていると、口には、
「綺語（きご）」といわれる心にもないお世辞や、
「両舌（りょうぜつ）」といわれる二枚舌、
「悪口（あっこう）」といわれる誹謗中傷や、
「妄語（もうご）」といわれるウソとなって現れます。

このような、心にもないおべんちゃらや、二枚舌、悪口やウソを離れて、それらの反対のことを言うことです。
つまり有益なことを語り、他の人を協力させるようなことを言い、正しく称讃したりあたたかい言葉をかけたりし、本当のことを語ります。
一言で言えば、悪いことを語らず、善いことを語るのが正語です。

４．正業とは？

「正業（しょうごう）」とは、正しい行為をすることです。
仏教で「業（ごう）」とは、行いのことで、心と口と身体の行いは、全部業と言われますが、ここでは、身体の行いのことです。

私たちは、身体では、生き物を殺す「殺生（せっしょう）」、
他人のものを盗む「偸盗（ちゅうとう）」
よこしまな男女関係である「邪淫（じゃいん）」の悪を造っています。

このような悪いことをしないということです。
つまり生き物を慈しみ、困っている人には布施をし、不倫はしないことであり、悪いことをせずに善いことをするのが正業です。

５．正命とは？

「正命（しょうみょう）」とは、正しい生活をすることです。
「命（みょう）」は生活のことです。
悪い生活を「邪命（じゃみょう）」といいます。
邪命に４つあります。
これは出家者のことですが、
１つは「下口食（げこうじき）」
２つに「仰口食（ぎょうこうじき）」
３つに「方口食（ほうこうじき）」
４つに「維口食（ゆいこうじき）」です。

１つ目の「下口食」とは、口を下にして食べていくことで、田畑を耕したり薬を調合したりして生計を立てることです。
２つ目の「仰口食」とは、口を上に向けて食べていくことで、星占いをして生活の糧にすることです。
３つ目の「方口食」とは、口を四方に向けて食べていくことで、国王の使いとして他国にいったり、結婚の仲人をして生きることです。
４つ目の「維口食」とは、口を四維に向けて食べていくことです。四維とは東西南北の中間で、北東、北西、南東、南西です。これは、手相や人相占いなど、占いをして生活することです。

また、お釈迦さまの時代の「邪命外道」といえば、生活のために修行している人たちという意味で邪命といわれています。

そのような邪な生活を離れることが正命です。
出家の人でいえば戒律（かいりつ）を守り、正しい生き方をするということです。
在家の人なら、悪いことをして稼ぐのではなく、世の中に貢献するようなまっとうな仕事をして生活することです。

また、規則正しい生活をするのも正命です。
出家や在家にかかわらず、まずは決まった時間に起床をして、食事の時間や仕事、休憩、消灯時間などを規則的にします。

このように、正しい生活をするのが正命です。

６．正精進とは？

「正精進（しょうしょうじん）」とは、正しいところへ向って努力することです。
正方便といわれることもあります。

精進というと、肉や魚を食べないことだと思いますが、そうではありません。努力のことです。

そして、「正精進」には、最初に「正」とありますように、努力は努力でも間違った努力では、「正精進」にはなりません。
例えば泥棒の腕を磨くのに努力するとか、人を殺す兵器の開発に努力するというのは、邪精進であり、懈怠です。
あくまでも正しい方角に向かっての努力である必要があります。

この正精進を四精勤（ししょうごん）とお経に説かれています。
四精勤とは、努力精進の４つの在り方ですが、
１つには、すでにやっている悪をやめること、
２つには、まだしていない悪はしないこと、
３つには、いまだしたことのない善をすること、
４つには、すでに実践している善はますます質も量も向上させることです。
要するに悪いことをやめて、善いことをする努力です。

悪いことをやめて善いことを行う廃悪修善の努力であり、仏教に説かれる本当の生きる目的達成に向かって努力することが正精進です。

お釈迦様の労働

この正精進について、漢訳の『雑阿含経』や、パーリ仏典の『小部経典』、『スッタニパータ』にも、このようなエピソードが説かれています。

このお釈迦様の努力は、本当の生きる目的である変わらない幸せへ導かれるための努力です。
これはまさしく正しい方向に向かっての努力ですから、
このお釈迦様の精進こそ、全ての人を幸福にする正精進といえるでしょう。

７．正念とは？

「正念（しょうねん）」とは、正しい信念を持つことです。
「念」とは憶念ともいいます。
憶えていて忘れないことです。
不忘ともいわれます。
世間ごとへの欲望を離れて、仏教に教えられる本当の生きる目的を常に忘れず、その信念にしたがって生きることです。

８．正定とは？

「正定（しょうじょう）」とは、心をしずめて、一つに集中することで、禅定のことですが、１から７を総括されたものです。

これらの八正道を簡潔にまとめると、こうなります。

三学との対応

八正道は、この順序で生じると説かれています。
ですからまずは一番最初の正見が重要です。
ものごとをありのままに見つめるところから、心と口と身体の３つに、次の正思惟、正語、正業が実践できるようになります。
こうして正しい生活ができるようになります。
しかもそれは、一時的ではなく、正しい努力によって、たゆまず続けねばなりません。
それによって正しい信念が生じ、心を一つにしずめることができるようになります。

この八正道は、さとりを開く方法をまとめられた三学に対応します。

さとりを開く方法をまとめられた「戒定慧（かいじょうえ）」の「三学（さんがく）」で考えると、
八正道の
１．正見、
２．正思惟の２つは「慧」です。

３．正語、
４．正業、
５．正命の３つは「戒」です。

７．正念、
８．正定の２つは「定」となります。

６．正精進は、三学に共通します。

八正道で得られる結果

八正道は、教えの通りに実行しても、仏のさとりは開けません。
最高でも、阿羅漢（あらかん）という悟りまでです。
しかもそれには、三生六十劫の長期間の修行が必要です。
ちなみに１劫は４億３２００万年です。

そして、阿羅漢のさとりを開けば、他の人のために活躍することもありますが、それができる期間は修行の長さに比べてごくわずかです。
これまで見てきたように、八正道には、自分のさとりを目指す自利の修行ばかりで、他人とのかかわりがありません。

そこで、お釈迦様が、利他の面も合わせてあらゆる善を６つにまとめられたのが、六波羅蜜です。

しかし、八正道はもちろん悪いわけではなく、善い行いです。
六波羅蜜と重なるところもたくさんあります。
今日から少しでも心がけるようにいたしましょう。

八正道を説かれた目的

今回は、八正道の意味について、お釈迦様のお弟子のエピソードや、歴史にふれながら分かりやすく解説しました。

八正道は、お釈迦様が教えられたさとりを開くために実践すべきことを８つまとめたものです。

正見（しょうけん）……ありのままに見ること
正思惟（しょうしゆい）……正しく考えること
正語（しょうご）……正しい言葉を使うこと
正業（しょうごう）……正しい行為をすること
正命（しょうみょう）……正しい生活をすること
正精進（しょうしょうじん）……正しい所へ向かって努力すること
正念（しょうねん）……正しい信念を持つこと
正定（しょうじょう）……心をしずめて一つに集中すること

ではお釈迦様は、なぜ八正道を説かれたのでしょうか。

それは、六波羅蜜にも共通することですが、本当の幸せに導くためです。
仏教で、本当の幸せとはどんなことなのか、どうすれば本当の幸せになれるのかについては、
電子書籍とメール講座にまとめました。
ぜひ見ておいてください。

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この記事を書いた人

長南瑞生

日本仏教学院　学院長
東京大学教養学部卒業
大学では量子統計力学を学び、卒業後は仏道へ。仏教を学ぶほど、その底知れない深さと、本当の仏教の教えが一般に知られていないことに驚き、何とか一人でも多くの人に本物を知って頂こうと、失敗ばかり１０年。インターネットの技術を導入して日本仏教学院を設立。著書２冊。科学的な知見をふまえ、執筆や講演を通して、伝統的な本物の仏教を分かりやすく伝えようと奮戦している。

仏教界では先駆的にインターネットに進出し、通信講座受講者３千人、メルマガ読者５万人。ツイッター（@M_Osanami）、ユーチューブ（長南瑞生公式チャンネル）で情報発信中。メールマガジンはこちらから講読可能。

著作

• 生きる意味109：５万部のベストセラー
• 不安が消えるたったひとつの方法（ＫＡＤＯＫＡＷＡ出版）